Terras sem Sombra em Beja. 21 de Novembro. Ópera «Maria Stuart»: nascer para reinar, viver sem ser livre

 

São Martinho de Tours: Militar, monge e Bispo

São Martinho de Tours nasceu na Panónia (Hungria), por volta de 316 ou 317 d.C., e faleceu em Candes, França, em 397 d.C. É um dos maiores santos da Igreja e a sua imagem com o cavalo encontra-se em inumeráveis templos católicos. O santo aparece a dividir a sua capa de oficial romano com um pobre, miserável, nu. Na noite seguinte Nosso Senhor Jesus Cristo apareceu-lhe vestido com o pedaço de capa que o oficial havia doado.

O facto foi decisivo para a sua conversão e São Martinho acabou por tornar-se bispo de Tours, atraindo para a Igreja uma quantidade prodigiosa de pagãos e fazendo incontáveis milagres. Ele é chamado o “Pai das Gálias” visto que depois da conversão retirou-se para uma gruta. Mas lá ficou pouco tempo, porque foi chamado a ser bispo da região central da província romana que depois foi baptizada como França. 

À sua volta reuniram-se muitos convertidos ao catolicismo que imitavam a sua vida exemplar. Ele instituiu a primeira escola e transformou o local – que hoje é a cidade de Tours – no grande centro de irradiação do cristianismo na actual França. 

O seu túmulo e a capa do milagre (ainda hoje guardada) foram visitados pelo rei pagão Clóvis. O rei estava agoniado pela perspectiva da batalha de Tolbiac contra a temível horda também pagã dos alamanes (496 d.C.). Sobre o túmulo do santo, Clóvis prometeu converter-se ao “Deus de (Santa) Clotilde”, a sua mulher católica, se obtivesse a vitória. 

Clóvis venceu miraculosamente e foi baptizado, juntamente com 3000 dos seus soldados, no Natal do mesmo ano por São Remígio, em Reims. Foi o nascimento de França, a primeira nação cristã da Europa. São Martinho de Tours recebeu tal culto, que o templo onde se venerava a sua capa recebeu o nome de “capela”, palavra hoje largamente generalizada. 

A família real francesa recebeu o nome de “Capeto” por ter recebido, há mais de um milénio, um pedaço dessa célebre relíquia, outorgada pelo capítulo de religiosos da cidade. Essa doação pesou decisivamente no facto da família ser escolhida para reinar em França. Reinado esse que durou até Luís XVI, e com intermitências até à queda de Luís Felipe, em 1848. 

O santuário ficou tão famoso, rico e importante, que para os bárbaros invasores saqueá-lo era o máximo objetivo no território francês. Por isso mesmo, a cidade se encheu de muros e torres militares defensivas. Daí provém o nome da cidade “Tours”, ou seja, Torres. 

São Martinho de Tours é padroeiro de cidades tão diversas como Buenos Aires, Mainz, Utrecht, Rivière-au-Renard e Lucca. Quatro mil igrejas, no mundo, lhe estão dedicadas. Ele é também padroeiro dos alfaiates, peleiros, soldados, cavaleiros, restauradores (hotéis, pensões, restaurantes), produtores de vinho, e, obviamente, dos mendigos. 

O seu santuário principal, onde se encontra o seu túmulo fica na cidade de Tours, na região do Loire. No século XIX, um piedoso levantamento de fundos permitiu construir uma bela basílica inteiramente nova. A basílica primitiva foi devastada pelos protestantes que também arrasaram muros e torres. 

Posteriormente, em continuidade com o espírito protestante, a Revolução Francesa demoliu a basílica restaurada e fez passar uma rua por cima do túmulo do padroeiro nacional, a fim de garantir que ele seria definitivamente esquecido. 

No século XIX, Leão Papin-Dupont (1797-1876), aristocrata francês conhecido como “o santo homem de Tours”, promoveu em França cruzadas de reparação pelas blasfémias. Entre elas figura a construção da actual basílica que guarda o túmulo de São Martinho de Tours. 

A tradição oral dos habitantes de Tours e dos devotos do grande santo sempre afirmou que no braço da grande estátua que abençoa a França do alto da cúpula da basílica havia guardadas relíquias de São Martinho. Porém, as tendências decadentes e dessacralizantes dos tempos modernos aprazem-se em contestar ou fingir ignorar tudo o que diga respeito ao sobrenatural, aos santos, aos seus milagres e às suas veneráveis relíquias. 

Essa tendência, presente em certo clero e fiéis modernizados, também dizia não saber nada do que todos sabiam sobre as relíquias do santo. A confusão acabou por ser dissipada ao se confirmar que a tradição oral tinha razão: os ossos estavam ali a abençoar o mundo. 

No dia 17 de Fevereiro de 2014, um impressionante dispositivo de guindastes foi instalado em volta da basílica para descer a grande estátua. A obra visava restaurar o seu pedestal, que precisava de manutenção e reparos. Na ocasião, aconteceu o gaudioso achado: os ossos do primeiro bispo de Tours estavam ali. Após a descida da estátua de bronze – de quatro metros de altura e de mais de duas toneladas de peso – os funcionários descobriram uma caixa de madeira no seu braço direito, o mesmo que abençoa. Dentro dessa caixa havia ainda outra, feita de chumbo e fechada com um selo de cera vermelha e o sigilo de um bispo que autentificava a relíquia. 

Tendo sido aberto, encontrou-se um fragmento de osso. A multidão acompanhou os trabalhos que duraram algumas horas, e não ocultou a sua emoção. A relíquia de São Martinho encontrava-se entre flores – obviamente já secas – e vinha acompanhada de mais três relicários com ossos de três outros bispos santos de Tours: São Gregório, São Brice e São Perpétuo, sucessores do santo. A autenticidade das relíquias foi confirmada por Jean-Luc Porhel, conservador-chefe do património histórico de Tours.

in Ciência Confirma a Igreja

Fonte: Senza Pagare

12 de Novembro - Admissão e Juramento dos novos Confrades sacerdotes da Confraria da Rainha Santa Isabel

Na próxima Quinta-feira, dia 12 de Novembro, a Confraria da Rainha Santa Isabel vai proceder à cerimónia de admissão e juramento dos novos Confrades sacerdotes, eleitos no último concurso de admissão a Confrades, e que são o Padre Manuel Carvalheiro, Pároco da Unidade Pastoral de Santa Isabel e Capelão da Confraria da Rainha Santa Isabel e o Padre Orlando Guerra Henriques, Pároco das Unidades Pastorais dos concelhos de Góis e Poiares e Director do Jornal Diocesano "O Amigo do Povo".

     A cerimónia terá lugar na Igreja da Rainha Santa Isabel, integrada na Missa das 18 horas, que será presidida pelo Senhor Bispo de Coimbra.

     Convocam-se para participar todos os Irmãos e Irmãs da Confraria da Rainha Santa Isabel, que deverão envergar as respectivas opas e capas, com as insígnias da Irmandade.

     Convidam-se todas as pessoas a participar nesta cerimónia de devoção à Padroeira da cidade de Coimbra!

Coimbra, 9 de Novembro de 2026

A Mesa Administrativa da Confraria da Rainha Santa Isabel

Divulgado o local onde se irá realizar o casamento do Infante D. Dinis com a condessa Anna Schaffgotsch

O casamento de SA D. Dinis de Bragança e da condessa Anna Schaffgotsch von und zu Kynast und Greiffenstein irá realizar-se no dia 16 de Outubro de 2027. Além desta informação, a Casa Real Portuguesa já indicou o local onde decorrerá o enlace: Lisboa.

"Houve uma reunião entre os pais do noivo e os pais da noiva [os condes Maximilian e Marie Schaffgotsch] para definir o local do casamento e a proposta de SAR D. Duarte foi que este acontecesse no Porto, por via de o Senhor Infante D. Dinis ser Duque do Porto. Contudo, depois de dialogar com os pais da noiva, tomou-se a decisão de que as cerimónias serão em Lisboa", revelou, à "Flash!", José Bouza Serrano, antigo chefe do Protocolo do Estado e embaixador, que deverá pertencer à equipa responsável pela festa, depois de também ter participado na organização do enlace da infanta D. Maria Francisca.

"Não será no Mosteiro dos Jerónimos. Isso foi o casamento dos pais, mas, sim, na Igreja de São Vicente de Fora", disse, à "Flash!" José Bouza Serrano, antigo chefe do Protocolo do Estado e embaixador.

Recorde-se que é na Igreja de São Vicente de Fora que se encontra o Panteão Real da Dinastia de Bragança onde se encontram sepultados a maioria dos membros da Família Real Portuguesa.

Fonte: Monarquia Portuguesa

Purgatório

Purgatório é o lugar onde as almas dos que morrem na graça de Deus, mas com algum pecado venial ou sem estarem purificadas das penas temporais devidas aos pecados graves já perdoados, expiam pelo sofrimento as penas dos pecados cometidos neste mundo, até que satisfaçam à justiça divina, para poderem entrar no Céu. Os sofrimentos das almas do Purgatório consistem em estarem privadas da visão de Deus e estarem ligadas pelos tormentos do fogo.

Não sofrem somente: gozam também, porque têm a certeza de ir para o Céu e estão na graça de Deus. Nós podemos socorrê-las com os nossos sufrágios – orações, esmolas, sacrifícios, e, principalmente, oferecendo por elas o Santo Sacrifício da Missa. A Sagrada Escritura assim nos ensina, dizendo que: «é santo e salutar o pensamento de orar pelos defuntos, para que sejam livres dos seus pecados» (II Macab. XII, 46).

O Purgatório é apenas um lugar de expiação e durará só até ao fim do mundo.

Pe. José Lourenço in «Dicionário da Doutrina Católica», 1945

Fonte: Veritatis

Família Real Portuguesa no jantar do 37.º aniversário da Real Associação do Porto

No passado dia 30 de Outubro, SS.AA.RR. os Duques de Bragança e o Príncipe da Beira, S.A. o Duque do Porto e S.A. a Duquesa de Coimbra e o seu marido, o Duque de Coimbra, participaram no jantar comemorativo do 37.º aniversário da Real Associação do Porto.

O evento, realizado no Hotel Le Palais Cedofeita, reuniu 110 convidados e constituiu um momento de especial significado para a Associação, que teve a honra de receber toda a Família Real Portuguesa.

Na ocasião, S.A.R. o Duque de Bragança destacou o trabalho desenvolvido pela Real Associação do Porto nos seus quatro pilares de actuação: político, cultural, solidário e ambiental. D. Duarte referiu também a importância da formação e divulgação dos princípios da Monarquia na sociedade portuguesa. 

Fonte: Casa Real Portuguesa

A vida do Santo Condestável

São Nuno de Santa Maria nasceu no dia 24 de Junho de 1360, em Cernache do Bom Jardim, filho ilegítimo de D. Álvaro Gonçalves Pereira, que foi Prior do Priorato do Crato, dos célebres Cavaleiros de São João de Jerusalém e de Ilia, por quem Nuno conservaria sempre um terno afecto. A sua infância e a sua adolescência decorreram neste ambiente entre cavalheiresco e profundamente religioso que havia nestes grupos nos reinos do baixo medievo da Europa. 

Imbuído do ideal de Galaad, um dos cavaleiros da mesa redonda que acompanhavam o mítico Rei Artur, quis permanecer celibatário, mas, para não contrariar o seu pai, veio a casar-se com D.ª Leonor de Alvim, com quem teria três filhos e com quem teve uma vida matrimonial feliz. O casamento teve lugar a 15 de Agosto, festa da Assunção de Maria, de 1376. Dois dos seus filhos morreram crianças e apenas a terceira, D.ª Beatriz, chegaria à idade adulta, casando-se com D. Afonso, o filho do rei D. João I, a quem Nuno, seu aio, tinha servido sempre com valentia e fidelidade.

O jovem Nuno sobressaiu rapidamente na corte, para a qual foi destinado para o serviço pessoal do rei Fernando desde a adolescência, quando tinha apenas treze anos. A sua nobreza de ânimo, a sua valentia, a lealdade para com o rei e o ideal de pureza que parecia ter-se traçado desde criança, a imitação do casto herói Galaad, chamaram à atenção quer da família real quer dos outros cortesãos.

A morte do rei D. Fernando de Portugal originou um problema dinástico, algo muito frequente nos reinos da Península Ibérica, nos tempos da Reconquista. Alguns cavaleiros portugueses (alguns irmãos de Nuno, inclusivamente) defendiam o direito ao trono de Beatriz, filha do rei Fernando, casada com o rei de Castela, o que provavelmente teria suposto a incorporação da coroa portuguesa no reino de Castela, que se ia configurando – juntamente com o de Aragão – como o reino mais forte da Península Ibérica. Mas outros muitos cavaleiros lusitanos, entre eles Nuno, defendiam o direito ao trono de João, irmão do rei Fernando. Havia também interesses internacionais e não faltaram cavaleiros franceses e ingleses que ajudavam um ou outro lado. Não demorou muito a rebentar uma guerra entre os dois reinos, provocada pelo problema da sucessão dinástica. 

A guerra em si durou vários anos, com períodos de relativa calma. Em Abril de 1384, as tropas portuguesas (ao serviço de D. João) vencem a facção rival, na batalha de Atoleiros (o que originou, pouco mais tarde, a subida ao trono de João I, que nomearia Nuno como seu Condestável). Um ano mais tarde, no dia 14 de Agosto de 1385 (em vésperas da festa da Assunção de Nossa Senhora), as tropas comandadas por Nuno Álvares Pereira derrotaram os seguidores do rei de Castela, na memorável batalha de Aljubarrota, e, pouco depois, em Valverde (já dentro do reino de Castela), o que fez com que Nuno ganhasse uma grande fama como herói nacional. Ainda que a guerra se tenha prolongado por algum tempo, e inclusivamente tivessem havido escaramuças anos mais tarde, a vitória já estava do lado português. 

A paz definitiva seria assinada em 1411. Pode ser significativo da fama que Nuno ganhou como herói nacional e como Condestável o facto de que Luís de Camões, o grande poeta português, incluísse uma elogiosa referência ao nosso homem, no canto IV do seu célebre poema épico Os Lusíadas, obra cimeira da literatura portuguesa do Renascimento. Também na vizinha Espanha vários autores dos séculos XVI e XVII (Calderón de la Barca ou Tirso de Molina, entre outros) louvaram a nobreza e a heroicidade do já mítico Condestável.

Mas, pouco mais tarde, a desgraça abateu-se sobre o Condestável. Em 1387, morre a sua esposa, D.ª Leonor de Alvim, que residia no Porto com a filha dos dois. Depois, o ainda jovem Nuno negou-se a contrair novo casamento. A vida de piedade e penitência (que sempre tinha tido) acentua-se sobremaneira e o Condestável, herói de tantas batalhas, famoso guerreiro ao serviço do rei, vai, a pouco e pouco, adquirindo a reputação de homem piedoso e santo.

Há que situar, nestes anos, a sua intervenção decisiva para a construção (entre outros templos e conventos) do convento e da igreja dos carmelitas, em Lisboa, cumprindo assim uma promessa votiva feita a Nossa Senhora. Consta que teve contacto com a Ordem através de um antigo companheiro de armas que se tinha feito carmelita no convento de Moura, D. João Gonçalves, e do Frei Afonso de Alfama, Vigário da Ordem em Portugal, com quem parece que tinha grande confiança e amizade. Foi escolhido, para localização do dito convento, um dos lugares mais altos de Lisboa. As obras duraram mais de oito anos. Os carmelitas, vindos do convento de Moura, instalaram-se no celebérrimo “Carmo” de Lisboa no dia 15 de Agosto (mais uma vez) de 1397, onde permaneceram até 1755, data em que o templo foi praticamente destruído pelo terramoto de Lisboa.

Em 1415, Nuno viria ainda a ter tempo de participar numa nova campanha portuguesa, desta vez para além do estreito de Gibraltar, em Ceuta, comandando e contribuindo com a sua experiência militar na expedição portuguesa que se dirigia para o referido lugar do Norte de África. Nuno, com 55 anos, sentia-se já cansado. Pouco depois aconteceu a morte da sua filha, o que provavelmente acelerou a sua decisão de se afastar do mundo e de ter uma vida totalmente entregue à penitência, à piedade e à oração.

Deste modo, em Agosto de 1423, o Condestável, figura admirada e de grande prestígio, decide, diante do espanto geral, ingressar no Convento do Carmo, que ele mesmo tinha fundado, e levar uma vida de total penitência e austeridade, como irmão donato. 

No dia 15 de Agosto, festa da Assunção de Nossa Senhora e data à que parece que a vida de Nuno estava intimamente ligada, vestiu o hábito Carmelita, tomando o nome de Frei Nuno de Santa Maria. Apesar das pressões de toda a ordem, recusou privilégios ou mitigações da austeridade conventual. Por intervenção de D. Duarte (filho de João I, o rei a quem Nuno fielmente tinha servido durante anos), convenceu-se, ao menos, que não fosse para um convento longínquo, como era seu desejo, para evitar visitas e homenagens que iam contra a sua vontade de total penitência e humildade. Também conseguiu o príncipe que Nuno renunciasse ao seu desejo de mendigar para o convento pelas ruas de Lisboa, como faziam os irmãos donatos.

Prova da sinceridade e da firmeza da sua vontade foi o facto de que sempre recusou ser chamado doutra maneira que não “Frei Nuno de Santa Maria”, recusando qualquer tipo de título de nobreza. Mais ainda, quando o príncipe D. Duarte quis que conservasse o título de Condestável, Nuno respondeu com humildade, mas com firmeza: o Condestável morreu e está enterrado num santuário…

Depois de oito anos de vida de penitência e de grande austeridade, Frei Nuno de Santa Maria morreu em Lisboa, em 1431. O seu funeral constituiu uma enorme manifestação de dor, quer por parte da nobreza e da família real (que tinham uma grande dívida de gratidão para com aquele nobre cavaleiro vencedor no campo da batalha), quer por parte dos carmelitas e de tantos devotos, que viram nele um modelo de penitência, de humildade e de desprezo das galas e honras deste mundo.

Cronologia da vida de Santo Condestável

1360: Nuno Álvares Pereira nasce em Castelo do Bonjardim, Santarém, (ou Flor da Rosa?) filho do prior da Ordem dos Hospitalários.

1361: É legitimado por D. Pedro I

1373: Entra na Corte de D. Fernando e torna-se escudeiro da rainha D. Leonor Teles. Em breve é armado cavaleiro.

1376: A 15 de Agosto casa com d. Leonor de Alvim, de quem vem a ter uma filha, D. Beatriz.

1383: Morre D. Fernando. D. Leonor Teles manda proclamar a filha e o genro, D. João de Castela, sucessores do trono de Portugal. Nuno Álvares Pereira distingue-se no partido patriótico que incita D. João, Mestre de Avis, a chefiar a revolta contra os castelhanos. É nomeado fronteiro entre Tejo e Guadiana.

1384: Vence os castelhanos na Batalha dos Atoleiros.

1385: D. João I de Portugal, entretanto aclamado rei, nomeia-o Condestável do reino. A 14 de Agosto vence na Batalha de Aljubarrota. Recebe numerosos títulos e domínios, entre os quais o Condado de Ourém e o Condado de Arraiolos.

1388: Começa a construção da capela de S. Jorge, em Aljubarrota.

1389: Começa a construção do Convento do Carmo, em Lisboa.

1393: Partilha com os companheiros de armas muitas das suas terras.

1397: Primeiros carmelitas vêm viver para o Convento do Carmo.

1401: Fim das hostilidades com Castela.

1414: Morre a filha, D. Beatriz. Pensa tornar-se carmelita.

1415: Participa na conquista de Ceuta.

1422: Reparte pelos netos os seus títulos e domínios.

1423: Professa no Convento do Carmo a 15 de Agosto. Toma o nome de Frei Nuno de Santa Maria. Dedica-se a actos de piedade e de benemerência. Ainda em vida é chamado Santo Condestável pelo povo.

1 de Novembro de 1431: Morre em Lisboa.

1641: As cortes pedem ao Papa Urbano VIII a sua beatificação. o pedido é renovado várias vezes ao longo dos anos.

1918: O Papa Bento XV confirma o culto do Santo Condestável; a sua Festa celebra-se no dia 6 de Novembro.

2009: São Nuno é canonizado pelo Papa Bento XVI, em 26 de Abril e sua festa é a 6 de Novembro.

Carlos Jorge Dias Fernandes

Fonte: Senza Pagare

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Crítica XXI . NÚMERO 16 . VERÃO 2026

Este número 16 da Crítica XXI, com que completamos o quarto ano de publicação da revista, abre com “Ulisses, o eterno assediado”, um ensaio de Jaime Nogueira Pinto sobre o clássico herói de Homero que, ao longo dos tempos, tem vindo a suportar todas, ou quase todas, as leituras. Leituras que nos esclarecem também sobre o tempo e o modo do leitor, como a do recente filme de Christopher Nolan, A Odisseia, que transforma o “homem dos muitos caminhos, ardis e ofícios” num ex-combatente traumatizado pelas guerras que travou e pela “ordem internacional” que quebrou.

Em “O Macaco de Darwin”, José Maria Cortes escreve sobre a deriva gnóstica moderna. Seguindo uma pista de Eric Voegelin, Cortes faz notar que os gnósticos contemporâneos procuraram imputar a entidades ou causas do nosso tempo as funções do maligno Demiurgo dos pais-fundadores da seita herética. Também outros gnósticos enveredam pela moderna desconfiança em relação ao corpo e as suas funções, vistos como inferiores ou desviantes, ou como algo que nos escraviza e “bestializa”, quais “macacos de Darwin”.

Pedro Lomba, em “Religião e Tecnologia nas distopias do século XX”, passa um olhar crítico pelos grandes autores de futurologia e ficção científica do século XX – Huxley, Orwell, Jünger, Bradbury, Herbert, Philip K. Dick – em que as “maravilhas da técnica” confrontam e tentam resolver ou dispensar o mistério da Religião. Um exercício importante, nestes tempos de Inteligência Artificial.

Eduardo Paz Barroso faz uma evocação da vida e obra de Paulo Tunhas (1960-2023), que intitula “Acreditar e duvidar com Paulo Tunhas – Crónica, política e filosofia”. O autor de O Coração do Assunto deixa aqui uma comparação crítica entre Tunhas e Vasco Pulido Valente, sublinhando a liberdade que têm em comum, bem como a convergência de muitos temas e referências. De certo modo, ambos se popularizaram precisamente por essa independência crítica, livre de tutelas ideológicas e partidárias. O que é, infelizmente, singular no tempo e no modo da análise política local.

Em “Alternativa à Europa”, Nuno Cardoso da Silva insiste na necessidade de Portugal e de os portugueses procurarem uma alternativa a uma confederação político-económica em crise como é a Comunidade Europeia que, para sair da crise que ela própria criou, foge cada vez mais para a frente. Como muitos da sua geração que viveram e defenderam o projecto do país intercontinental que o 25 de Abril e a sua deriva esquerdista comprometeram, Cardoso da Silva sugere o aprofundamento das relações com a Comunidade dos Países de Língua Portuguesa, num triângulo Angola/Brasil/Portugal.

Alexandre Franco de Sá parte para uma análise actual da “crise da democracia” e respectivas instituições, num ensaio intitulado “O populismo e a crítica das instituições democráticas”. As crescentes denúncias do perigo de a “democracia liberal”, por derivas várias, se transformar em “democracia iliberal”, leva-o a analisar sucessivamente os “populismos” de esquerda e de direita. Pretendendo uma “tutela das ciências sociais como tutela da massa do povo e do seu senso comum, marcado sempre pelo conservadorismo de valores e princípios”, o populismo de esquerda legitima o alarme contra a onda de vitórias eleitorais da direita popular, vista como “iliberal”. Mas o conservadorismo popular – em formas de defesa da religião, da identidade nacional, da família tradicional – parece ser a resposta à democracia radical da Esquerda.

Carlos Maria Bobone formula uma pergunta – “Porque é que a Antiguidade ainda nos interessa?” É um tema perene da Filosofia e da História políticas, discussão de um “ponto de partida” sobre o que, simplificando, chamamos Direita e Esquerda. A Direita, considerando a continuidade da natureza humana e dos próprios princípios básicos de comunidade política; a Esquerda, admitindo a transformação individual e colectiva dos homens e das sociedades. Estes mesmos temas foram discutidos pelos autores gregos e romanos e retomados pelos clássicos que lhes sucederam, de Maquiavel a Kant. Por isso importam.

Continuando as suas reflexões, aqui na Crítica XXI, sobre a História contemporânea de Portugal, Rui Ramos trata da malograda revolta de 31 de Janeiro de 1891 em “O Verbo que encarnou mal – A revolta republicana do Porto, em Janeiro de 1891”. O Ultimato inglês de 1890 esteve na raiz dos primeiros êxitos do Partido Republicano Português, também porque os monárquicos “progressistas”, cujo governo caiu por causa da crise do Ultimato, apelaram discretamente ao voto nos republicanos contra os seus inimigos “regeneradores”.

O choque do Ultimato levou a uma radicalização entre os opositores, e o Porto centralizou essa oposição por via de um levantamento, inspirado por jornalistas republicanos, que acabou por ser um golpe militar localizado, de sargentos, com alguns episódios caricatos. Na manhã de 31 de Janeiro, os revoltosos, ao subirem pela rua de Santo António (hoje 31 de Janeiro), foram alvejados pela Guarda Municipal e fugiram ou renderam-se. A repressão não foi excessiva – 3 oficiais, 23 sargentos e uns 230 cabos e soldados. Dois anos depois, tirando os três oficiais, todos foram amnistiados.

As Notas Críticas incluem crónicas de Miguel Freitas da Costa sobre o filme “Batalha atrás de Batalha”, uma exaltação nostálgica da violência revolucionária na América e a crítica ao livro de Rémi Brague “O Reino do Homem”, por Jorge Costa Braga. Também, em “Setembro”, Miguel Freitas da Costa lembra os 25 anos do 11 de Setembro e o ataque macro-terrorista nos Estados Unidos. Numa nota final, Jaime Nogueira Pinto evoca Vítor Luís Rodrigues, um militante nacionalista que fez parte do núcleo fundacional do Futuro Presente e que morreu em Lisboa neste fim de Agosto de 2026.

DIRECÇÃO JAIME NOGUEIRA PINTO E RUI RAMOS

Fonte: Critica XXI

São Martinho de Porres

São Martinho de Porres nasceu em Lima, Peru em 9 de Dezembro de 1579. Era filho ilegítmo de João de Porres, nobre espanhol pertencente à Ordem de Alcântara e de Ana Velásquez, negra alforriada.

Ainda na infância foi reconhecido pelo pai, bem como a sua irmã Joana, tendo ambos siso levados para Guayaquil, onde ocupava um cargo na administração local. Quatro anos depois, foi o seu pai nomeado governador do Panamá, pelo que enviou o filho à mãe, em Lima (actual Peru), deixando a filha sob os cuidados de outros parentes.

Martinho de Porres tornou-se aprendiz de Mateo Pastor, que exercia o ofício de cirurgião, dentista e barbeiro. Foi ali que o jovem mestiço aprendeu os rudimentos de medicina, que depois lhe seriam tão úteis no convento.

Aos 15 anos, resolveu dedicar-se à vida religiosa, tentando entrar num convento da Ordem de São Domingos, o que não foi fácil dada a sua condição de pobre e mestiço. Foi no convento de Nossa Senhora do Rosário que Martinho quis entrar na qualidade de doado, isto é, quase escravo, aceitando servir, não como frade, mas como irmãos cooperador, o lugar mais baixo na hierarquia da Ordem. Comprometeu-se a servir toda a vida, sem nenhum vínculo com a comunidade, e com o único benefício de vestir o hábito religioso.

Após o primeiro ano de prova, recebeu o hábito de cooperador. Mas isso não agradou ao orgulhoso pai, de quem levava o sobrenome. Dom João pediu aos superiores dominicanos que recebessem Martinho, de tão ilustre estirpe pelo lado paterno, ao menos na qualidade de irmão leigo. Ora, isso era contra as constituições da época, que não permitiam receber na Ordem pessoas de cor. O Superior quis que o próprio Martinho decidisse. “Eu estou contente neste estado – respondeu ele – porque no serviço de Deus não há inferiores nem superiores, e é meu desejo imitar o mais possível a Nosso Senhor, que se fez servo por nós”. Tal atitude encerrou a questão.

A santidade estava impregnada nele, que além do talento especial para a medicina foi agraciado com dons místicos. Possuía muitos dons, como da profecia, da inteligência infusa, da cura, do poder sobre os animais e de estar em vários lugares ao mesmo tempo. Segundo a tradição, embora nunca tenha saído de Lima, há relatos de ter sido visto aconselhando e ajudando missionários na África, no Japão e até na China. Como são Francisco de Assis, dominava, influenciava e comandava os animais de todas as espécies, mesmo os ratos, que o seguiam a um simples chamado.

A fama de sua santidade ganhou tanta força que as pessoas passaram a interferir na calma do convento, por isso o superior teve de proibi-lo de patrocinar os prodígios. Mas logo voltou atrás, pois uma peste epidémica atingiu a comunidade e muitos padres caíram doentes. Então, Martinho associou às ervas a fé, e com o toque das mãos curou cada um deles.

Encarregado da enfermaria do convento, auxiliava todos quantos se lhe dirigiam, fossem seus irmãos da comunidade, fosse pessoas da cidade. Além de cuidar da enfermaria, varria todo o convento, cuidava da rouparia, cortava o cabelo dos duzentos frades, e era o sineiro, dispensando ainda de seis a oito horas por dia à oração.

Quando uma epidemia atingiu Lima, no convento do Rosário sessenta religiosos ficaram enfermos e muitos estavam numa seção fechada do convento. São Martinho teria passado a portas fechadas para cuidar deles, um fenómeno que encontraria residência. Martinho levava doentes para o convento, até que o Superior provincial, alarmado com o contágio, proibiu-o de continuar a fazê-lo. Sua irmã, que morava no país, ofereceu sua casa para alojar todos aqueles que a residência do religioso não poderia. Um dia ele encontrou na rua um pobre índio, sangrando até a morte por uma punhalada, e levou-o ao seu próprio quarto. O Superior, quando soube tudo isto, o repreendeu por desobediência. O Superior foi extremamente edificado pela sua resposta: “Perdoa meu erro, e por favor me instrui, porque eu não sabia que o preceito da obediência se sobrepõe ao da caridade.” Então o Superior deu-lhe liberdade para seguir as suas inspirações posteriormente no exercício da misericórdia.

Tinha uma horta na qual ele mesmo cultivava as plantas que utilizava para suas medicinas. Estando doente o Bispo de La Paz, de passagem por Lima mandou que chamassem Frei Martinho para que o curasse. O simples contacto da mão do doado em seu peito o livrou de grave moléstia que o levava ao túmulo. Foi um precioso amigo e colaborador de Santa Rosa de Lima e de Juan Macias, igualmente dominicanos.

Além de todas essas actividades, Martinho saía também do convento para pedir esmolas para os mais necessitados. Martinho, com o corpo gasto pelo excesso de trabalho, jejum contínuo e penitência, faleceu aos 60 anos de idade, em 1639. Martinho foi beatificado em 1837 pelo Papa Gregório XVI e canonizado pelo Papa João XXIII em 1962. A sua festa litúrgica celebra-se a 3 de Novembro.

Fonte: Templário de Maria