Tradução Deus-Pátria-Rei
Introdução ao marxismo
O marxismo é uma ideologia muito particular que pode assumir muitas formas. Portanto, é difícil identificá-lo e dar uma definição precisa e justa.
O marxismo pode ser introduzido por esta frase de Monsenhor Gaume: é "ódio a qualquer ordem que o homem não tenha estabelecido". Embora esta frase esteja incompleta, ainda contém o essencial. Richard Dupuy, maçom, disse: "O método maçónico é o questionamento perpétuo do que é adquirido". No entanto, sabemos que a Maçonaria tem uma devoção particular à ideologia humanista, que o marxismo tanto preza. Quanto a Jaurès, disse: "O que deve ser salvaguardado acima de tudo, [...] é esta ideia de que não há verdade sagrada".
Em tal filosofia, torna-se então essencial dissolver tudo o que pode ser substância de verdade e ordem objectiva. Assim, o marxismo retém apenas o aspecto evolutivo das coisas.
A filosofia católica tradicional dá a verdade como imutável, e as coisas têm um significado que não pode ser mudado. Sim é sim, não é não. Portanto, há o bem e o mal, coisas boas e coisas ruins, e uma não é a outra.
No marxismo, essas evidências desaparecem para uma filosofia que não tem âncora. Por exemplo, para decidir sem fazer o menor julgamento de valor (valor que, portanto, não existe), uma frase como "você não é do seu tempo" permite ao marxista desaprovar algo.
A partir de então, a verdade não é mais: ela se faz. Quantos ainda acreditam em uma verdade imutável, que não muda?
Assim, desconsiderando tudo o que é erigido e tudo o que é, o marxismo torna-se uma filosofia onde tudo ganha sentido na acção: no movimento. Sem “ser” antecedente, e sem “ser” por termo, o que poderia ao menos permitir julgar esse movimento. O próprio Bergson disse: "Não existem coisas, existem apenas acções". No entanto, São Tomás de Aquino retomou de Aristóteles esta definição de movimento: "estar em movimento é ser e não ser". O marxismo é, portanto, exactamente o oposto de: "que seu sim seja sim, deixe seu não ser não".
O verdadeiro marxista é, portanto, um homem que não acredita na verdade de nada, mas que está interessado apenas na força, na transformação, na implementação de tudo.
Como tal, essa filosofia acolhe a contradição e até gosta dela. Minkowski escreveu: "Nossa existência, na medida em que se move e vive nela, é atravessada por antonímias não antonímicas, contradições não contraditórias, oposições não opositivas...". Entendemos aqui porque certos grupos conseguem defender os direitos das mulheres e ao mesmo tempo o Islão.
No marxismo, portanto, as ideias não são mais julgadas em relação ao ser que designam, mas sim à expressão mais ou menos espontânea de quem as expressa, ou ao fluxo de paixão que elas podem desencadear e manter.
Não falamos mais com inteligências, falamos com coragem. Não estamos tentando iluminar as mentes, estamos tentando "agitá-las".
E as próprias palavras não são mais usadas pelo significado que carregam, mas pela força que exalam: uma espécie de significado dinâmico, não literal.
Redes sociais e marxismo
A conexão entre as redes sociais e o marxismo torna-se evidente neste ponto.
As redes sociais colocaram em prática muitos meios que nos permitem nos expressar por meio de emoções, e não por meio de ideias construídas, como cartas manuscritas, por exemplo. Emojis, limites de 500 caracteres, streams sem fim, reacções, curtidas e todas as outras coisas que ajudam a completar os modelos digitais que eles têm de nós todos os dias também são reflexo de uma ideologia marxista.
O problema é que pelo menos implicitamente caímos no modo marxista de pensar e fazer. Sem domínio e consciência do que estamos fazendo com essas ferramentas digitais, o risco é, a longo prazo, nos deixarmos influenciar por essa filosofia, que é contrária ao nosso pensamento. Por isso, é fundamental usar as tecnologias com cautela e medida justa para não cair em suas falhas ideológicas.
"O incrível é que, pelo menos implicitamente, a virada de espírito, a maneira de pensar de um número muito grande percebe o que o marxismo se contenta em tornar explícito e sistematizar"
Jean Ousset
Conclusão
Precisamos mudar a maneira como usamos as mensagens digitais. Precisamos nos consciencializar dos mecanismos por trás do que é exibido em nossos écrans.
Podemos usar a tecnologia impulsivamente, ou usá-la virtuosamente. Então, depende de nós o que fazemos com isso.
Embora eu não esteja dizendo que os mensageiros foram conscientemente projectados para serem marxistas, pelo menos são as consequências que estamos vendo. Portanto, temos nossa parcela de responsabilidade no que fazemos com ele.
Também é importante usar os meios apropriados para o propósito que buscamos. As redes sociais NÃO são para acompanhar as notícias! Porque eles não são feitos para colocar artigos construtivos (podemos preferir o feed RSS).
Da mesma forma, os serviços de mensagens devem ser configurados de acordo com a real necessidade. Indicadores de leitura e digitação não são essenciais. As notificações podem ser reduzidas ao mínimo necessário.
O que é denunciado para mensagens instantâneas também vale para a maioria das redes sociais. Quando escrevemos uma resposta, vamos fazê-lo numa mensagem completa em vez de uma série que tenta se completar. Aproveite o tempo para escrever com as palavras certas. Também podemos verificar se não falamos muito, não mais do que o necessário (será que meu amigo realmente precisa saber que estou tomando um aperitivo no jardim agora? Isso pode esperar até a próxima vez que eu o veja? ).
E, por fim, vamos redescobrir o gosto por colocar a mente para funcionar. Nunca foi tão fácil acessar tanto conhecimento. Vamos aproveitar o tempo para ler os artigos inteiros para entender o significado, o que lá está explicado. Vamos além dessa etapa de 500 caracteres em uma imagem ou vídeo de alguns segundos. Neste ponto, não é mais informação, é manipulação voluntária.
Tenha em mente que as tecnologias são uma ferramenta antes de ser um entretenimento, embora o limite tenda a desaparecer. O software foi projectado para ser bonito e agradável de usar, não o escolha por esse único motivo, mas sim por sua capacidade de ser uma ferramenta que respeita você (sua privacidade e sua liberdade).
Resumindo, vamos saber usar a tecnologia com maturidade.
Fonte: Le Salon Beige
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