Tradução Deus-Pátria-Rei
Esta noite, 4 de Junho, sete paróquias católicas em Hong Kong estão organizando uma missa de oração pelos mortos que morreram durante o massacre de Tianmen em 4 de Junho de 1989. Depois que as autoridades proibiram a vigília da lembrança (que reúne milhares de pessoas a cada ano em Hong Kong) com penas de até 5 anos de prisão para quem vai contra esta proibição, a Igreja Católica continua a ser o último lugar onde ainda é possível organizar um evento público, aberto a todos para rezar pelos mortos. Banners atacando a Igreja e o Cardeal Zen foram exibidos em frente a todas as igrejas na noite passada, com um MP pró-Pequim pedindo a seus apoiantes que causassem confusão e registrassem uma queixa na polícia. E com a nova lei de segurança nacional, qualquer coisa legal (como uma reunião pacífica ou celebração de missa pelo falecido) pode repentinamente se tornar ilegal.
Bernard Antony apresenta algumas considerações não conformistas sobre as questões do globalismo e da globalização:
[…] A actual globalização do comércio não é em si uma abominação. É a realização de um antigo impulso das pessoas de ir, vender e comprar longe de casa. Como os fenícios, como os gregos, como os varangianos, como os caravanistas de todas as épocas, como os nossos grandes descobridores espanhóis e portugueses.
À globalização da Antiguidade, o Império Romano somou seu projecto globalista e ordenamento de uma civilização comum em todas as terras então conhecidas pelos romanos. Providencialmente, atende ao universalismo do evangelismo católico: "Vá e ensine todas as nações."
Hoje somos confrontados com uma perversão ideológica do universalismo (ainda as "virtudes cristãs enlouquecidas" de Chesterton). Mas, se existe a realidade de uma fantástica globalização a partir dos meios de transporte e comunicação e se as utopias mundiais já surgiram há muito (bem depois de "A Utopia" de São Tomás More, séc. XV-XVI ) em primeiro lugar, o comunismo; e se hoje, sem dúvida, tão formidáveis quanto os apetites ideológico-empresariais globalistas insuportáveis são exercidos, não acredito de forma alguma na inevitabilidade do advento consensual de uma única potência globalista, arquitectada por não sei não exatamente como uma trama planetária os protestos de Léo Taxil.
Acredito muito mais na tese de Samuel Huntington expressa no título de seu livro principal: "The Clash of Civilizations". Portanto, parece-me muito mais de acordo com a realidade a observar, em vez de um único globalismo, várias estratégias globalistas, não sem objectivos recíprocos de manipulação. Acredito, é claro, mais do que uma quase unificação planetária no antagonismo duradouro do execrável globalismo chinês e não menos execrável do conglomerado americano-europeu e do GAFAM.
Mas a grande diferença entre os dois é que nos países da Europa e nos Estados Unidos ainda existem forças sociais e políticas em defesa da fé e das liberdades. Infelizmente, nada parecido com isso na China Vermelha, onde as últimas aspirações de autonomia dos habitantes de Hong Kong foram esmagadas.
Resta saber se Xi Jinping lançará seu exército na conquista de Taiwan, uma peça que é mais difícil de engolir, militar e politicamente, do que Hong Kong. Alguns podem pensar que não é possível arriscar uma grande guerra por um território tão pequeno. Isso é exatamente o que os defensores do Acordo de Munique pensavam em 1939.
Fonte: Le Salon Beige
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